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Tuesday, July 5, 2016
Tuesday, December 22, 2015
2003--2013 theare director 導演。演出。劇場
dark side of the moon, 2005
護動劇場2013
護動教育
1+1=1(222) 2003
animal form2011
Thursday, February 6, 2014
Meat Eating Human Being And Vegetarian Lover Wild Boar <常茹素的野豬，愛吃肉的人>
Wild boars love vegetables, they don't eat human.
Wild boars in Hong Kong generously the largest native mammal, they widely distributed in Hong Kong Island, Lantau Island, Tai Mo Shan, Northeast New Territories, Sai Kung and Clear Water Bay. They are found in varies of habitats including woodland, grassland or farmland countryside areas.
The Hong Kong Government received complaints about the wild boar "disturbance", 2004 has 42, 116 in 2005, 135 in 2006. In the past four years, the number of wild boars were killed by the Hong Kong government are, 2010 has 86, 2011 has 40, 2012 has 44, 2013
(until Oct) has 40.
The complaint were mainly worried about threats to personal safety boar with destruction of property.
野豬很喜歡素食，不吃人。
野豬是香港現時身型最大嘅原生哺乳動物，香港分佈亦廣泛:香港島、大嶼山、大帽山、新界東北、西貢同清水灣都找到蹤影。野豬生活棲地包括:林地、草原甚至農田郊野地帶。香港政府接到有關野豬滋擾人嘅投訴，2004年有 42 個、2005年有 116 個、2006年有 135 個。過去4年政府捕獲野豬數目:2010年86隻、2011年40隻、2012年44隻、2013年10月為止40隻。
投訴人主要是擔心野豬威脅人身安全同破壞財產，而不是野豬真正曾傷害人類。
Thursday, November 28, 2013
Monday, November 4, 2013
西西老師跟二犬寫信---談動物的情
談動物的情----西西老師跟二犬寫信
星期日明報03-11-2013
西西為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」...
這是一本由藝術家二犬十一咪策劃的書，香港第一本動物權益通識。她願我城動物得到本來應該擁有的尊重。如西西所說：人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
(一)
致西西老師，
謝謝你為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」
讀了，感動。想，「尊重」與平等同理，在「物種歧視」總是顯得如此自然正常、如此天經地義的社會裡，這是一個提醒。
拜讀老師的《猿猴志》，讀到書序：美術館大火，救名畫抑畫一隻貓？你多年來的答案不變：救貓。
作為一位藝術家，說起來，家中有個作品室，收藏十多年來的手繪畫作和裝置雕塑。在腦海，間或就會進行一項預警演習：如果家中大火，或遇上天災人禍，會迅速從房間取來被鋪，把家中一眾小貓包裹在一起，再把人和動物的食物放進背囊，隨後呼喚兩隻小狗一起逃生。
生命價值重於一切，是理所當然。動物基本的生存狀態、弱肉強食，也屬自然。只是，動物現時面對的人為壓逼，已達極盡殘酷、無所不用其極的情況。牠們被虐待、驅趕、撲殺外；有的一生要留在血汗工廠內，當生育機器、被「活熊取膽」或「灌鵝取肝」，飽受折磨和勞役。
想，人偏袒自己利益，就難以尊重其他動物。現在，社會只要宣稱某種效益會變得很大，某些價值便應該被犧牲，某些族群理應讓步，他們稱之為「平衡」。
二犬十一咪
敬上
回二犬，
資源不足，例如上古時代，弱肉強食，我完全可以理解。但如果生命沒有受到威脅，而仍然歧視、欺凌、虐玩、殘殺其他，就不是文明人應有的表現。那說明人類的所謂進步，只是技術而已，小童可以操刀，可以飛升太空，一出生，我們就有空調，有車代步，但道德仍然停留在原始的時代，必須像嬰孩那樣重新學起。技術的進步，物質豐足，──至少比上古時代好，令我們變得自尊自大，我們的價值比其他族群重要。我們更會合理化自己。
西西
（二）
西西老師，
2005年，在梅窩的黃牛被政府大屠殺。數次捉牛行動，超過80隻牛被殺，被送去堆填區及遷移。只因這些長久是農夫戰友的黃牛，在農業式微的今天變得無用，且牛屎很臭、不衛生，消失了對社區帶來好處。
2012年，梅窩只餘14牛，仍舊有人投訴，引發另一場被捕捉遷移的危機。這次，長大了勇敢了的我，開始進行田野觀察，記錄黃牛移動路線圖。了解牛與人，及與社區之習慣。愈是明白，愈更關愛。
及後，14牛能爭取不遷不殺。我們亦成立梅窩牛牛之友，做保育教育工作。每周和義工輪班，看守牛兩天。發現，不管黃牛力大無窮，卻總尊重人類，安靜的走單邊路，彷彿是他們祖先一代傳一代之教導。
二犬
敬上
給二犬，
感謝你和你的朋友，這是很切實的工作。年輕的時候我想過做動物园的管理，有機會就讓動物走出籠外蹈躂，儘管籠外不過是更大的籠，這其實是寫小說的人的幻想。切實的工作，真談何容易。
我不知道，梅窩的牛威脅了人類的生存？令人類不方便？阻我者殺？所有動物都有知覺，看看牠們的眼睛，那麼善良，充滿感情。《西遊記》裡把牠們塑造成牛魔王，很不對。何況，牠們過去為我們出力。
（三）
致西西老師，
老師愛猴，你所了解及硏究的猿猴，會是甚麼樣的生存模樣？現在牠們可好嗎？
二犬
敬上
回二犬，
說不上研究，只是盡我的能力範圍去學習，去認識。我也把這過程變成一種趣味，所以我也做猿猴，也希望因此引起其他人的關心。其實任何方法，媒介都可以的，我只能用我的方法。朋友告訴我某些評論家奇怪我為什麼不務正業，展覽的為什麼會是毛熊、猿猴，這是對作家劃地為牢，要你這樣那樣，如果這種見解的人有權力的話，會很可怕。何況，我也有抒寫。就是不寫，又怎麼樣呢？我想我還可以拍攝，不過沒有這樣的精力。
猿猴現在的生存狀態有的稍好，像低地的猩猩，有的更壞。人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
西西See more
星期日明報03-11-2013
西西為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」...
這是一本由藝術家二犬十一咪策劃的書，香港第一本動物權益通識。她願我城動物得到本來應該擁有的尊重。如西西所說：人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
(一)
致西西老師，
謝謝你為《動物權益誌》寫推薦語── 「生命是互相依存，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。」
讀了，感動。想，「尊重」與平等同理，在「物種歧視」總是顯得如此自然正常、如此天經地義的社會裡，這是一個提醒。
拜讀老師的《猿猴志》，讀到書序：美術館大火，救名畫抑畫一隻貓？你多年來的答案不變：救貓。
作為一位藝術家，說起來，家中有個作品室，收藏十多年來的手繪畫作和裝置雕塑。在腦海，間或就會進行一項預警演習：如果家中大火，或遇上天災人禍，會迅速從房間取來被鋪，把家中一眾小貓包裹在一起，再把人和動物的食物放進背囊，隨後呼喚兩隻小狗一起逃生。
生命價值重於一切，是理所當然。動物基本的生存狀態、弱肉強食，也屬自然。只是，動物現時面對的人為壓逼，已達極盡殘酷、無所不用其極的情況。牠們被虐待、驅趕、撲殺外；有的一生要留在血汗工廠內，當生育機器、被「活熊取膽」或「灌鵝取肝」，飽受折磨和勞役。
想，人偏袒自己利益，就難以尊重其他動物。現在，社會只要宣稱某種效益會變得很大，某些價值便應該被犧牲，某些族群理應讓步，他們稱之為「平衡」。
二犬十一咪
敬上
回二犬，
資源不足，例如上古時代，弱肉強食，我完全可以理解。但如果生命沒有受到威脅，而仍然歧視、欺凌、虐玩、殘殺其他，就不是文明人應有的表現。那說明人類的所謂進步，只是技術而已，小童可以操刀，可以飛升太空，一出生，我們就有空調，有車代步，但道德仍然停留在原始的時代，必須像嬰孩那樣重新學起。技術的進步，物質豐足，──至少比上古時代好，令我們變得自尊自大，我們的價值比其他族群重要。我們更會合理化自己。
西西
（二）
西西老師，
2005年，在梅窩的黃牛被政府大屠殺。數次捉牛行動，超過80隻牛被殺，被送去堆填區及遷移。只因這些長久是農夫戰友的黃牛，在農業式微的今天變得無用，且牛屎很臭、不衛生，消失了對社區帶來好處。
2012年，梅窩只餘14牛，仍舊有人投訴，引發另一場被捕捉遷移的危機。這次，長大了勇敢了的我，開始進行田野觀察，記錄黃牛移動路線圖。了解牛與人，及與社區之習慣。愈是明白，愈更關愛。
及後，14牛能爭取不遷不殺。我們亦成立梅窩牛牛之友，做保育教育工作。每周和義工輪班，看守牛兩天。發現，不管黃牛力大無窮，卻總尊重人類，安靜的走單邊路，彷彿是他們祖先一代傳一代之教導。
二犬
敬上
給二犬，
感謝你和你的朋友，這是很切實的工作。年輕的時候我想過做動物园的管理，有機會就讓動物走出籠外蹈躂，儘管籠外不過是更大的籠，這其實是寫小說的人的幻想。切實的工作，真談何容易。
我不知道，梅窩的牛威脅了人類的生存？令人類不方便？阻我者殺？所有動物都有知覺，看看牠們的眼睛，那麼善良，充滿感情。《西遊記》裡把牠們塑造成牛魔王，很不對。何況，牠們過去為我們出力。
（三）
致西西老師，
老師愛猴，你所了解及硏究的猿猴，會是甚麼樣的生存模樣？現在牠們可好嗎？
二犬
敬上
回二犬，
說不上研究，只是盡我的能力範圍去學習，去認識。我也把這過程變成一種趣味，所以我也做猿猴，也希望因此引起其他人的關心。其實任何方法，媒介都可以的，我只能用我的方法。朋友告訴我某些評論家奇怪我為什麼不務正業，展覽的為什麼會是毛熊、猿猴，這是對作家劃地為牢，要你這樣那樣，如果這種見解的人有權力的話，會很可怕。何況，我也有抒寫。就是不寫，又怎麼樣呢？我想我還可以拍攝，不過沒有這樣的精力。
猿猴現在的生存狀態有的稍好，像低地的猩猩，有的更壞。人的生存環境變壞，最先受害的就是其他動物。
西西See more
Monday, October 28, 2013
New publication 《動物權益誌》
《動物權益誌》已經出版！
New publication
They are the eyes of equals!
By: seemanho
香港第一本動物權益書來了。
一本具本土性的動物書寫，動物通識、認知研習本。關於動物，我們是時候需要冷靜思考。
近乎每日一宗的虐貓案、暑假挖蜆「親子樂」、中學生玩死倉鼠扔進廁所沖走「滅屍」、二級保護動物玳瑁險被煲湯、社區發展野生動物無家可歸、主題公園海豚突撞牆、疑私家車超速意外八牛同死，這樣的新聞無日無之，動物的生命被視為次一等，不被重視。有些人甚至視小動物為玩具，是一件被忽視生存權利的死物，大部份殘忍對待動物的行為其實源於無知。我們大部份人，都曾經有意或無意地，成為動物殺手。
就如大嶼山牛群原為耕地牛，世代在此生活。城市發展後農地荒廢，變成村屋，牛隻被遺無以為生，成群結隊在島上生活。此地本為牛家，卻被往後搬來的人霸用，並冠以阻礙之名，硬要牠們遷離，任由他們流落他鄉找不到棲身之處……
本書探討動物於人類社會是否能夠享有某種程度的權利，希望帶出討論，進行動物維權的教育；內容由二犬十一咪所主持的網台節目Animal Panic而來，加上阿離及阿蕭兩位作者作資料收集補充執筆寫成。
第一部份評述香港社會對動物的處理方式及態度，所涉題目包括大嶼山牛；新界東北發展對生態的影響；城中雀鳥的無立足之地及生態攝影帶來的破壞；龍尾灘上的稀有物種因該灘發展將會消失；寵物工廠及流浪貓狗所身處的不人道環境。
第二部份引述外國學說，探討動物倫理、道德、福利，討論的依據。有彼得‧辛格的《動物解放》、哈爾‧賀札格的《為甚麼狗是寵物？豬是食物？》等，涉及動物維權的深層次討論。
第三部份以較人性化的個案為結，如二犬十一咪照料蝌蚪的經歷；南丫島義工打造島上貓天堂的故事；葉漢華拍攝街貓過程中與街貓建立的感情；義工傾盡全力拯救流浪狗及導肓犬、動物醫生為人與動物搭建橋梁的故事。
西西、劉克襄、龔立人、張婉雯、葉漢華 聯合推薦！
「生命是互相依存的，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。幸好我們有這麼一本書，說明這地方還是有人關心動物，並為動物的權益而努力。」
──西西 香港作家
「我們一直漠視『動物權』，隨便棄養或傷害的案例，在城市更是不斷發生。本書透過幾個不同動物的故事，生動地描述了此一狀態，一邊也積極地提出具體建言。」
──劉克襄 台灣作家
「聖經描述新天新地是人與非人動物的和平相處、野狼與羔羊同食。然而，從那些關愛非人動物的人或組織身上，我們已體驗某程度在地若天的感覺。」
──龔立人 香港中文大學崇基學院神學院副教授
「牠們與我們，本就同為社區中的鄰里，而如今，也一同成為地產霸權與盲目發展的受害者。而所謂動物權益運動，其實就是民間要從管治者手上重奪話語權的過程。」
──張婉雯 動物地球幹事／香港作家
「現實裡社區動物融合在城市當中。讓我們花一點時間，聆聽社區動物的聲音，嘗試了解牠們的一切，重拾我們忘記了的根本。」
──葉漢華 攝影記者
書名：動物權益誌
策劃．訪談：二犬十一咪
撰文：阿離、阿蕭
出版：三聯書店（香港）有限公司
New publication
They are the eyes of equals!
By: seemanho
香港第一本動物權益書來了。
一本具本土性的動物書寫，動物通識、認知研習本。關於動物，我們是時候需要冷靜思考。
近乎每日一宗的虐貓案、暑假挖蜆「親子樂」、中學生玩死倉鼠扔進廁所沖走「滅屍」、二級保護動物玳瑁險被煲湯、社區發展野生動物無家可歸、主題公園海豚突撞牆、疑私家車超速意外八牛同死，這樣的新聞無日無之，動物的生命被視為次一等，不被重視。有些人甚至視小動物為玩具，是一件被忽視生存權利的死物，大部份殘忍對待動物的行為其實源於無知。我們大部份人，都曾經有意或無意地，成為動物殺手。
就如大嶼山牛群原為耕地牛，世代在此生活。城市發展後農地荒廢，變成村屋，牛隻被遺無以為生，成群結隊在島上生活。此地本為牛家，卻被往後搬來的人霸用，並冠以阻礙之名，硬要牠們遷離，任由他們流落他鄉找不到棲身之處……
本書探討動物於人類社會是否能夠享有某種程度的權利，希望帶出討論，進行動物維權的教育；內容由二犬十一咪所主持的網台節目Animal Panic而來，加上阿離及阿蕭兩位作者作資料收集補充執筆寫成。
第一部份評述香港社會對動物的處理方式及態度，所涉題目包括大嶼山牛；新界東北發展對生態的影響；城中雀鳥的無立足之地及生態攝影帶來的破壞；龍尾灘上的稀有物種因該灘發展將會消失；寵物工廠及流浪貓狗所身處的不人道環境。
第二部份引述外國學說，探討動物倫理、道德、福利，討論的依據。有彼得‧辛格的《動物解放》、哈爾‧賀札格的《為甚麼狗是寵物？豬是食物？》等，涉及動物維權的深層次討論。
第三部份以較人性化的個案為結，如二犬十一咪照料蝌蚪的經歷；南丫島義工打造島上貓天堂的故事；葉漢華拍攝街貓過程中與街貓建立的感情；義工傾盡全力拯救流浪狗及導肓犬、動物醫生為人與動物搭建橋梁的故事。
西西、劉克襄、龔立人、張婉雯、葉漢華 聯合推薦！
「生命是互相依存的，不尊重其他動物，很難說會尊重人，會尊重大自然，會真正感受到生活的周全與愉悅。幸好我們有這麼一本書，說明這地方還是有人關心動物，並為動物的權益而努力。」
──西西 香港作家
「我們一直漠視『動物權』，隨便棄養或傷害的案例，在城市更是不斷發生。本書透過幾個不同動物的故事，生動地描述了此一狀態，一邊也積極地提出具體建言。」
──劉克襄 台灣作家
「聖經描述新天新地是人與非人動物的和平相處、野狼與羔羊同食。然而，從那些關愛非人動物的人或組織身上，我們已體驗某程度在地若天的感覺。」
──龔立人 香港中文大學崇基學院神學院副教授
「牠們與我們，本就同為社區中的鄰里，而如今，也一同成為地產霸權與盲目發展的受害者。而所謂動物權益運動，其實就是民間要從管治者手上重奪話語權的過程。」
──張婉雯 動物地球幹事／香港作家
「現實裡社區動物融合在城市當中。讓我們花一點時間，聆聽社區動物的聲音，嘗試了解牠們的一切，重拾我們忘記了的根本。」
──葉漢華 攝影記者
書名：動物權益誌
策劃．訪談：二犬十一咪
撰文：阿離、阿蕭
出版：三聯書店（香港）有限公司
Tuesday, August 27, 2013
Cruelty to animals 虐待動物
Help, Why not? Do her a favour. 有人在嗎?
只貓一隻....死了不緊....先思考下....忙碌中要等等......
改變，只要盡力伸出雙手!
by: seemanho 二犬十一咪
(撰: mingpao weekly 明周)
只貓一隻....死了不緊....先思考下....忙碌中要等等......
改變，只要盡力伸出雙手!
by: seemanho 二犬十一咪
(撰: mingpao weekly 明周)
Sunday, May 26, 2013
Unhealthy trend 歪風
Who owe a debt? 世界欠我太多?
Trees are cut because they grow in the wrong place....
She hates river because of flooding ....
We kill other because of the world is belong to human being.....
created by: seemanho (轉自2013年5月明報mingpao weekly)
Trees are cut because they grow in the wrong place....
She hates river because of flooding ....
We kill other because of the world is belong to human being.....
created by: seemanho (轉自2013年5月明報mingpao weekly)
Thursday, October 25, 2012
Thursday, August 30, 2012
Smile of Dolphin沒有微笑的海豚
（原載於26/8/2012蘋果日報）
沒有微笑的海豚
圖+文：二犬十一咪
沒有微笑的海豚
圖+文：二犬十一咪
「她對我微笑，我讓她快樂！」
誤會了，海豚沒有向你笑，這只屬個人投射。海豚臉部肌肉本來如此，並不是微笑表情。
豚意謂豬，本是跟人親密的生物，沒有豬，不成家。屋簷內一隻豬，家完整了。海中豚，就是海洋最親近人的生物。如果沒有海豚，香港不會完整。你問何解？大部份香港成長的，也到過海洋公園，看海豚表演，見公園內海豚標誌及紀念品。幸福有海豚份。更重要，海豚另一香港身份，是香港回歸吉祥物。官方以中華白海豚於浪花嬉戲，象徵香港人之活力及胸懷。
我們的中華白海豚，正面臨被機場第三條跑道斷糧、阻路及逼遷。而海洋公園樽鼻海豚，正被禁錮、「自願」ＯＴ、餵食抗生素、２４小時浸泡在氯水與藥水中、被逼親友分離，勞累一生。自然界，海豚平均能活到４０多歲，被困主題公園及從事動物表演的，壽命平均降至６－８歲。他們游泳速度可達每小時12海里以上，定時需要上水呼吸，所以喜歡跳出水面。在公園內，只有數百呎水池，轉來轉去，也談不上游泳。顯而易見，公園海豚的一生，是活於不正常環境，身心病態。
我們的海洋公園，內有１６條海豚，只有７條訓練作表演，５女２男。７條勞工工作範圍不只表演，親親海豚收費活動，也是由他們包辦。其餘９條則一直被關起，作繁殖及硏究用途。公關小姐告訴我，海洋公園內其實沒有動物表演！小姐把雜技訓練，說成是護理訓練；表演活動，說只是展示活動。野生海豚在母親懷中被擄走，送到公園工作，公關小姐說，這是一種生態保育及教育市民。
教育市民騎劫孩子？這是香港人的海洋公園。公園自１９７７年落成至今，如果沒有香港政府以極低租金，租出大片土地，他們才沒有動物表演呢！低租金的條件，是公園必須履行「教育」及「娛樂」市民之功能，要為香港市民負責。７海豚勞工，一直面對欠薪、膳食欠佳、住劏房、失自由，被剝削自尊。財團現在更逼迫加時工作、以教育之名去賺大錢，不正是香港今天生活縮影？躺在舞台、倒立氹轉、跳上台讓觀眾撫摸，被人騎背，當然沒有生態教育用途。海豚離開水面，會增加海豚內臟壓力，７海豚當然也不會自願進行。
生命被禁錮於一個沒法選擇的空間，除非出走，都沒有其他選擇。大家早已經明白，唯有繼續表演，繼續生活，以不屬於自己「自然行為」之馬戲表演，混一口腥魚來充飢。
港鐵快將直達海洋公園門前了，公園入場人次已經超過400萬。７條海豚勞工，當然不會微笑。就算哭，我們知識所限，也不會懂。曾帶著興奮心情，一年至少去一次海洋公園。有時買件紀念品送友人，也算是美好時光。但伴隨馴養海豚所出現之道德問題，表演訓練虐待情況，馬戲及動物園讓野生動物出現精神病，違反自然等。這事情傷害了不少香港人的心。
主題公園不能讓我們真正了解生物，因為其身處之環境首先已經不自然。行為也必定非正常，甚至已經患精神病。不管海豚、海狗、雀鳥還是企鵝，真正要保育之，應該把他們送回自然，保持距離，不作打擾。不只香港，自然保育觀念不文明的地區，還有很多動物表演及動物園。如果要停止，想幫忙，我們只需要從此不再去，不要看。
不去主題公園，我們還有中華白海豚。但這回歸吉祥物，隨著市民心中怨氣，正一條一條地消失。現只餘下７５條，發展政策卻依然漠視他們。興建機場第三條跑道，會讓唐朝已經在香港生活的中華白海豚，失去棲息地，覓食空間及休息路線被封鎖。就像逼香港窮人回鄉下生活一樣，中華白海豚不久便要遷移，或是死亡擱淺。
象徵香港吉祥之物，快將消失在我們這一代人手裡。我們打算親自送走香港人的好運，真是不得了！
誤會了，海豚沒有向你笑，這只屬個人投射。海豚臉部肌肉本來如此，並不是微笑表情。
豚意謂豬，本是跟人親密的生物，沒有豬，不成家。屋簷內一隻豬，家完整了。海中豚，就是海洋最親近人的生物。如果沒有海豚，香港不會完整。你問何解？大部份香港成長的，也到過海洋公園，看海豚表演，見公園內海豚標誌及紀念品。幸福有海豚份。更重要，海豚另一香港身份，是香港回歸吉祥物。官方以中華白海豚於浪花嬉戲，象徵香港人之活力及胸懷。
我們的中華白海豚，正面臨被機場第三條跑道斷糧、阻路及逼遷。而海洋公園樽鼻海豚，正被禁錮、「自願」ＯＴ、餵食抗生素、２４小時浸泡在氯水與藥水中、被逼親友分離，勞累一生。自然界，海豚平均能活到４０多歲，被困主題公園及從事動物表演的，壽命平均降至６－８歲。他們游泳速度可達每小時12海里以上，定時需要上水呼吸，所以喜歡跳出水面。在公園內，只有數百呎水池，轉來轉去，也談不上游泳。顯而易見，公園海豚的一生，是活於不正常環境，身心病態。
我們的海洋公園，內有１６條海豚，只有７條訓練作表演，５女２男。７條勞工工作範圍不只表演，親親海豚收費活動，也是由他們包辦。其餘９條則一直被關起，作繁殖及硏究用途。公關小姐告訴我，海洋公園內其實沒有動物表演！小姐把雜技訓練，說成是護理訓練；表演活動，說只是展示活動。野生海豚在母親懷中被擄走，送到公園工作，公關小姐說，這是一種生態保育及教育市民。
教育市民騎劫孩子？這是香港人的海洋公園。公園自１９７７年落成至今，如果沒有香港政府以極低租金，租出大片土地，他們才沒有動物表演呢！低租金的條件，是公園必須履行「教育」及「娛樂」市民之功能，要為香港市民負責。７海豚勞工，一直面對欠薪、膳食欠佳、住劏房、失自由，被剝削自尊。財團現在更逼迫加時工作、以教育之名去賺大錢，不正是香港今天生活縮影？躺在舞台、倒立氹轉、跳上台讓觀眾撫摸，被人騎背，當然沒有生態教育用途。海豚離開水面，會增加海豚內臟壓力，７海豚當然也不會自願進行。
生命被禁錮於一個沒法選擇的空間，除非出走，都沒有其他選擇。大家早已經明白，唯有繼續表演，繼續生活，以不屬於自己「自然行為」之馬戲表演，混一口腥魚來充飢。
港鐵快將直達海洋公園門前了，公園入場人次已經超過400萬。７條海豚勞工，當然不會微笑。就算哭，我們知識所限，也不會懂。曾帶著興奮心情，一年至少去一次海洋公園。有時買件紀念品送友人，也算是美好時光。但伴隨馴養海豚所出現之道德問題，表演訓練虐待情況，馬戲及動物園讓野生動物出現精神病，違反自然等。這事情傷害了不少香港人的心。
主題公園不能讓我們真正了解生物，因為其身處之環境首先已經不自然。行為也必定非正常，甚至已經患精神病。不管海豚、海狗、雀鳥還是企鵝，真正要保育之，應該把他們送回自然，保持距離，不作打擾。不只香港，自然保育觀念不文明的地區，還有很多動物表演及動物園。如果要停止，想幫忙，我們只需要從此不再去，不要看。
不去主題公園，我們還有中華白海豚。但這回歸吉祥物，隨著市民心中怨氣，正一條一條地消失。現只餘下７５條，發展政策卻依然漠視他們。興建機場第三條跑道，會讓唐朝已經在香港生活的中華白海豚，失去棲息地，覓食空間及休息路線被封鎖。就像逼香港窮人回鄉下生活一樣，中華白海豚不久便要遷移，或是死亡擱淺。
象徵香港吉祥之物，快將消失在我們這一代人手裡。我們打算親自送走香港人的好運，真是不得了！
鳴謝: 草地(綠色動物協會) 及洪家耀(香港海豚保育學會)
Saturday, May 19, 2012
Economic Daily News經濟日報書評<宇宙.氹氹轉>
Economic Daily News
經濟日報書評
物種主義之偏見
撰文: 蕭曉華
這個城市的良知給埋沒了，當「活熊取膽」、「灌鵝取肝」、「兔眼驗藥」等連串動物殘酷物語天天透過互聯網呈現眼前，人們還是鐵石心腸，賣的睜眼說「活熊抽膽汁很舒服」；吃的繼續津津有味；用的依然無動於衷。冷感與麻木，帶來一片月球表面般的荒涼，這是世態。
或許你以為自己是熱心公義，但「平等」這條公式，如沒納入動物在內，一樣存在道德缺失。
讀完幾本有關動物權益的書，可能會帶着內疚生活，但最少，不會心安理得地無知下去。
長方形的小肥牛、玩滑梯的小公雞、在摩天輪被試驗眼睛的小白兔……在《宇宙氹氹轉》內，作者二犬十一咪以詩畫呈現了光怪陸離的動物現況：原來 18 周以下的小肥牛，需要終日困在 24 吋的木板箱裏，更只可吃流質食物，目的是為了滿足人吃嫩滑肥牛的口腹之慾；小公雞不會生蛋，對農夫來說毫無價值，所以一出生便坐上輸送帶被活活輾死，成為血肉模糊的肉醬；小白兔的眼睛給重複注射化學品，更不可麻醉，直到潰爛。牠們的犧牲，正是為我們實驗出不澀眼的漂白水、面霜、洗頭水等。
殘酷源於無知
在城市裏，我們被自己製造的事物包圍，習慣跟生物保持距離。小肥牛已經切片上碟，我們也不曾看見小公雞的慘痛經歷，小白兔的眼淚已造就百貨店中唾手可得的日用品。我們的自我無限放大，小則遇見一隻蚊、一隻螞蟻，已視之為洪水猛獸，想把「非我族類」趕盡殺絕，不曾知道或不自覺地無情剝奪了其他物種的生存權利。「許多我們視為殘酷的行為，往往只是出於無知，而我們必須克服的，也是無知。」研究黑猩猩達 30 餘年的動物行為學家珍古德（Jane Goodall）曾說。
我們知得太少。自以為愛護貓狗就是爭取動物權益嗎？讀《宇宙氹氹轉》沉重的詩和畫，能一次過完整地了解有關論述。關注動物的苦難並非停留在爭取「寵物」的權益上，反而當抵禦所有殘酷不忍的事實。《宇》列舉了上百條文章例證和網絡新聞：魚翅工廠鯊魚割鰭後遭棄、對鵝鴨進行不人道的強迫灌食、孵蛋場活活輾死小公雞、肥豬殘忍飼養法等。我們不得不正視這些事實，誰也不能獨善其身。
還是不夠，《宇》還拈來外地動物書籍，作為讀者的延伸閱讀。如《動物權與動物福利小百科》中，動物權利論認為：「無論是在實驗室裏、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。」也原來，動物本該具有五大自由：
1. 免於飢渴；
2. 免於不舒服；
3. 免於痛苦、傷害及疾病；
4. 表達正常行為；
5. 免於恐懼及憂慮的自由。
我們從書中也得知，動物也會無聊，甚至會患上「刻板症」，長期在封閉的環境裏，往往產生不正常行為，如食糞、自殘、嘔吐等。
動物需要解放
可能我們仍然深信，自然界中弱肉強食是理所當然。食物鏈的形成是一個自然法則，人類適當地享用肉食也許並不違背自然規律，問題在於「適度」與「過度」的界限。
隨着科技的發展，這種殘暴更加不仁。《動物解放》的作者辛格，用哲學論證來證明動物需要得到解放。「偏見的特色，是內在於我們心靈與制度之內的蒙蔽與強制；它的力量，在於它總是顯得如此自然正常、如此天經地義。任何解放運動，都意在結束某種不平等與歧視。」
他認為，種族主義、性別主義與物種主義，三種偏見之間相同結構，都因偏袒自己利益，而違反平等法則。種族歧視：認為自己的種族，例如白人的利益優先於其他的種族；性別歧視：認為自己的性別，通常是男性的利益優先於其他性別；物種歧視：認為自己的物種，人類的利益優先於其他物種。辛格運用「平等」原則，每個個體的利益應作平等的考量。原則是一切對象（包括人類與非人類），以感知能力（sentience）來構成界綫，而非膚色、性別、智力或理性等作為判斷的準則。
一顆慚愧的心
《動物解放》於 1975 年出版，此後 40 多年來，先後被繙譯成 10 多種文字，是動物解放運動的經典書籍。但比它更早，1929 年豐子愷與弘一大師的《護生畫集》，也以「眾生平等，萬物有情」理念宣揚護生，也是慈悲心的鍛練，警誡：「小時害物，大時害人，對物殘忍，人心腐爛。」《宇》也是向《護》致敬的作品，當今天人們用電蚊拍拍蚊，吃着基因改造的家禽等時，此書透過畫作拉近 80 年的時間距離。
今後，我們當如何改變習慣了的意識形態？人類的過度肉食，大規模化地飼養動物，要生產足夠的飼料，對農業造成了更大的壓力，使更多的山野失去天然植坡而被闢為耕地。如果不改變那種認為「動物生而為人類口中之食」的看法，就難以改變對整個自然的態度。因此，動物不解放，也就談不上解放人類自己。
《宇》在書末說：「想向其他生命道歉，人類時常糟蹋了你們的生命。」或者像作者給動物的一次告白，在追求理想的人和動物相處關係時，當每每懷着一顆慚愧的心。
經濟日報書評
物種主義之偏見
撰文: 蕭曉華
這個城市的良知給埋沒了，當「活熊取膽」、「灌鵝取肝」、「兔眼驗藥」等連串動物殘酷物語天天透過互聯網呈現眼前，人們還是鐵石心腸，賣的睜眼說「活熊抽膽汁很舒服」；吃的繼續津津有味；用的依然無動於衷。冷感與麻木，帶來一片月球表面般的荒涼，這是世態。
或許你以為自己是熱心公義，但「平等」這條公式，如沒納入動物在內，一樣存在道德缺失。
讀完幾本有關動物權益的書，可能會帶着內疚生活，但最少，不會心安理得地無知下去。
長方形的小肥牛、玩滑梯的小公雞、在摩天輪被試驗眼睛的小白兔……在《宇宙氹氹轉》內，作者二犬十一咪以詩畫呈現了光怪陸離的動物現況：原來 18 周以下的小肥牛，需要終日困在 24 吋的木板箱裏，更只可吃流質食物，目的是為了滿足人吃嫩滑肥牛的口腹之慾；小公雞不會生蛋，對農夫來說毫無價值，所以一出生便坐上輸送帶被活活輾死，成為血肉模糊的肉醬；小白兔的眼睛給重複注射化學品，更不可麻醉，直到潰爛。牠們的犧牲，正是為我們實驗出不澀眼的漂白水、面霜、洗頭水等。
殘酷源於無知
在城市裏，我們被自己製造的事物包圍，習慣跟生物保持距離。小肥牛已經切片上碟，我們也不曾看見小公雞的慘痛經歷，小白兔的眼淚已造就百貨店中唾手可得的日用品。我們的自我無限放大，小則遇見一隻蚊、一隻螞蟻，已視之為洪水猛獸，想把「非我族類」趕盡殺絕，不曾知道或不自覺地無情剝奪了其他物種的生存權利。「許多我們視為殘酷的行為，往往只是出於無知，而我們必須克服的，也是無知。」研究黑猩猩達 30 餘年的動物行為學家珍古德（Jane Goodall）曾說。
我們知得太少。自以為愛護貓狗就是爭取動物權益嗎？讀《宇宙氹氹轉》沉重的詩和畫，能一次過完整地了解有關論述。關注動物的苦難並非停留在爭取「寵物」的權益上，反而當抵禦所有殘酷不忍的事實。《宇》列舉了上百條文章例證和網絡新聞：魚翅工廠鯊魚割鰭後遭棄、對鵝鴨進行不人道的強迫灌食、孵蛋場活活輾死小公雞、肥豬殘忍飼養法等。我們不得不正視這些事實，誰也不能獨善其身。
還是不夠，《宇》還拈來外地動物書籍，作為讀者的延伸閱讀。如《動物權與動物福利小百科》中，動物權利論認為：「無論是在實驗室裏、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。」也原來，動物本該具有五大自由：
1. 免於飢渴；
2. 免於不舒服；
3. 免於痛苦、傷害及疾病；
4. 表達正常行為；
5. 免於恐懼及憂慮的自由。
我們從書中也得知，動物也會無聊，甚至會患上「刻板症」，長期在封閉的環境裏，往往產生不正常行為，如食糞、自殘、嘔吐等。
動物需要解放
可能我們仍然深信，自然界中弱肉強食是理所當然。食物鏈的形成是一個自然法則，人類適當地享用肉食也許並不違背自然規律，問題在於「適度」與「過度」的界限。
隨着科技的發展，這種殘暴更加不仁。《動物解放》的作者辛格，用哲學論證來證明動物需要得到解放。「偏見的特色，是內在於我們心靈與制度之內的蒙蔽與強制；它的力量，在於它總是顯得如此自然正常、如此天經地義。任何解放運動，都意在結束某種不平等與歧視。」
他認為，種族主義、性別主義與物種主義，三種偏見之間相同結構，都因偏袒自己利益，而違反平等法則。種族歧視：認為自己的種族，例如白人的利益優先於其他的種族；性別歧視：認為自己的性別，通常是男性的利益優先於其他性別；物種歧視：認為自己的物種，人類的利益優先於其他物種。辛格運用「平等」原則，每個個體的利益應作平等的考量。原則是一切對象（包括人類與非人類），以感知能力（sentience）來構成界綫，而非膚色、性別、智力或理性等作為判斷的準則。
一顆慚愧的心
《動物解放》於 1975 年出版，此後 40 多年來，先後被繙譯成 10 多種文字，是動物解放運動的經典書籍。但比它更早，1929 年豐子愷與弘一大師的《護生畫集》，也以「眾生平等，萬物有情」理念宣揚護生，也是慈悲心的鍛練，警誡：「小時害物，大時害人，對物殘忍，人心腐爛。」《宇》也是向《護》致敬的作品，當今天人們用電蚊拍拍蚊，吃着基因改造的家禽等時，此書透過畫作拉近 80 年的時間距離。
今後，我們當如何改變習慣了的意識形態？人類的過度肉食，大規模化地飼養動物，要生產足夠的飼料，對農業造成了更大的壓力，使更多的山野失去天然植坡而被闢為耕地。如果不改變那種認為「動物生而為人類口中之食」的看法，就難以改變對整個自然的態度。因此，動物不解放，也就談不上解放人類自己。
《宇》在書末說：「想向其他生命道歉，人類時常糟蹋了你們的生命。」或者像作者給動物的一次告白，在追求理想的人和動物相處關係時，當每每懷着一顆慚愧的心。
Friday, April 27, 2012
“Circle Round the Universe” new publication<宇宙。氹氹轉>出版了
Topic : a book on animal rights and welfare
作者：二犬十一咪
題材 : 現代動物權益
豬，就是一碟咕嚕肉、紅燒金沙骨。牛，是漢堡包、肥肉火鍋。城市人，你見過群羊吃草嗎？曾見過牛屍體嗎？跟豬相處過沒有？街市不會看見躺著一整頭被殺的豬，肉枱上懸掛的東西，已經被分解、切件、不見血。
各種人以外的生物，在我們心中，只跟人類的慾望、快樂，與娛樂連結，導致物種滅絕。其他生物也利益了人類科學進步，大量產生基因改造物種。醫學強迫性進行各種動物測試與實驗。各種生物，只能夠為利益人之情況下生存，否則便被視為我們經濟發展之障礙。
如果，我們相信自己比其他物種高級，請看看天。看，這些無法掌握的天災、瘟疫，曾傷害我們多少夢幻般甜美生活。
如果我們反對「壟斷」及「霸權」。又，如果我們曾經支持「女性主義」、「種族平等」之革命性改變。我們沒有理由不同意，動物解放運動之迫切性。動物革命在今天，需要持續並升級。不能停留於給予丁點的福利，或只關懷城市流浪貓狗的幸福。我們需要全面反思制度及觀念，探討食用動物及為科學犠牲物種之未來。
倘若，我們認為其他生物沒有或較少「感受」、「自我意識」、「學習能力」和「群體溝通能力」，因此不擁有權利，這種不科學的自負觀念，道出了我們今天努力「反對什麼」、「爭取什麼」、「期望公平」、「愛與和平」，都屬片面理想與自相矛盾。
人總讓自己喜愛的，不斷擴大，直至成為極端，變得野蠻；努力遺忘所知實情或一知半解不公平現況，並淡化自己的不安，漸漸對事實麻木。
靜一靜，可否來反思，人與各種生物相處之道？坦承「觀看」實情，為「物種平等」再走一步。２０１２年，如果末日不來，我們要活得更善和美好。：）
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