文+圖: 阿離
明明是喜宴，掛紅採綠的場景，卻腥血狼藉；本應是歡慶畫面，新娘新郎卻雙唇染血，手執魚翅猙獰咬食，斑駁的血色由杯盤流瀉到桌布；枱腳之下，有小鯊魚的亡魂浮游。那麼輕快，那麼沉重。書中盡是七彩斑斕的畫，畫裏透視的，是人對自然、對生命的毁傷；她以孩童般的姿態，訴說一個個殘酷不仁的故事。而她說，來，不用怕。以畫引路，她帶領讀者面對自己，走進動物的世界。
護生之始
她的書，一向沉重又黑暗， 「真正的我，heavy 到不得了，太輕的東西，我是受不了的。」十年前出版的《女巫。焗膠花》，說的是花開花落，死亡的淒美， 需要讀者以刀把書頁剖開，才能讀到隱埋其中的內容，和那些最重最黑的東西。新書《宇宙氹氹轉》延續一貫的幽暗風格，探討世界和人的黑暗面，讀者再不用以刀剖書來一探畫者的深意，然而卻需要融掉那斑斕的色彩，直視畫中對人類的質問與控訴，與畫者一同承受，生命的重，
「當年， 我凌駕不了生命的重量，現在好多了，我可以凌駕它。」緣起偶然。兩年前，她看了弘一大師的書法字。孩子一樣的字，很有力；然後她讀了弘一和豐子愷共同創作的《護生畫集》，就想到要重畫，
「我想試試，把80 年的時差拉近一些；誠實地說，最初我只是想把我的圖，配上弘一大師的書法。」她一幅一幅的畫， 後來， 開始反省。除了重畫之外，還有什麼需要述說？
護生的念頭，一早在她生命中發芽生長。小時候，酷愛自然的父親總帶她通山走，她就在山林間跑跳成長；大學時，她讀了Peter Singer 的《動物解放》，愛不釋手，更開始吃素；畢業後走上創作之路，一直都關注自然、環境、生命議題，
並融注在作品之中。她說，Singer
對她影響很大，《動物解放》一書出版於70 年代，揭發農場及屠宰場殘忍對待動物的暴行，被奉為提倡動物權益的聖經。然而時至今日，鏗鏘的維權先聲消減了，我們的社會對動物的傷害更廣更烈，整個世界朝着動物解放的反方向，浩浩蕩蕩地進發。
她一邊畫，一邊找書，豐富畫作。經典的《動物解放》再沒有書店入貨，就是近年出版的《動物權與動物福利小百科》，在香港也不見縱影，統統隔離在大學這些高等學府，普通人無處拜讀；讀書，也要過關斬將。她最後在台灣找到這兩本書，向出版社以捐獻的形式買書，得來全都費工夫。在香港這個地方，談吃談喝的資訊鋪天蓋地，然而一旦想要找一本與動物權益有關的著作，道阻且長。那時候她就暗下決定，
「不可以單純地為興趣去做， 我要更嚴肅一點。」她找書、搜刮網上資料、沉澱生活經歷，統統放在畫作之中，每一張圖都有延伸閱讀，在詩畫後加插了許多資料，都是平白的真實片段和新聞，
不煽情，不誇張，把動物因人類而受到的創痛，直率而坦白的呈現。她說，寫這本書，很痛苦；執筆時，必須把各種概念弄清。書，
本來上年四月出版，但她想到，如果重畫不能提升原畫，不如不畫。因此她跑到梅窩，一個她認為擁有力量的地方，再用了四個月時間，終於把書完成。
不要福利， 要權利
「動物不是要福利，而是要權利，兩者是有分別的。我們在城市，覺得人類很大，掌管很多事。動物乖乖的，就給牠們福利；牠們讓人類有肉吃，而又不傳播細菌的話，人類就再給牠們一些福利。」保護動物，普遍的人立即想到是貓和狗，然而她說，最接近人類的，其實是小鳥、是昆蟲。動物權益，談的是哪些動物的權益呢？遊行示威，譴責虐貓虐狗，請求政府給動物一點福利，她認為是不夠的，「每種生物都有自己的權利。我有權去選擇，我不是要讓你困在籠裏的；我把兒子生下來不是要讓你拿去做小牛肉吃掉；我的奶被人類喝而自己就坐着發呆，
想到為什麼我所生的兒子，無法喝我的奶。」我們也許真的沒想過，牛奶何以能無限量供應？
很多人都不知道，原來市面上大多數皮草，都是「真貨」，只是貨與貨的等級有別。以一個普通人的認知來說，安放在名店之中，軟綿柔順的貴價貨才是真皮草；縫在平價外套上充撐場面的毛布，就是假皮草。然而，兩者都是如假包換的毛皮；它們俯拾皆是，是因為數目氾濫，不值錢了。皮草的柔軟，是因為皮是在動物還是活生生、血液還在流動的時候，生剝下來，
「對所有美麗的東西，我們都要問，為什麼它們如此美麗？」農場紀錄片中，豬隻被困在一格跟牠的身形一樣大的鐵籠內，不停叫嚷；或是豬疊豬般擠在小小的貨車內，動彈不得。這些景象，似曾相識，跟我們逼港鐵、擠劏房，
遭遇相似。很多人說，工作艱苦，吃好點、穿好點，是為補償， 「相比起動物，牠們只能呼吸，轉身也不行。我們忍受的底線也定得太高了。」
「我相信我們的習慣很多都是由錯誤開始的。由小到大，人人都覺得吃肉健康，飲牛奶會發育，不吃肉就沒有力了。我不是要大家立即停止吃肉，但必須要改變生活習慣。」她吃素十多年，最初四個年頭，塊肉不沾，最後弄至住醫院；照腸鏡，竟發現一截大腸變了紅色。經過這次失敗的吃素經驗，為了健康，她現在一星期也要吃一次魚，
「我不是要你百分之百吃素，不是要令你為吃肉而覺得羞愧，我是希望，人們要感恩地吃。你可以選擇不吃那些虐待動物的農場出產的肉，不用每餐也吃肉，如果可以吃豆就吃豆，盡量減少吃肉的次數。」她父親現在種田，把植物當做自己的孩子一樣，
會告訴她： 「菜在長葉呢！」「農夫知道菜是有生命的，吃的時候都珍而重之。」
原同一種性， 只是別形軀
人們把動物分成不同種類，有些是可親近的，如寵物；有些是要躲開的，像獅子老虎；有些是有害無益的，例如是蟑螂。「以人為中心是有問題的。人的需要大於國家的需要，國家的需要大於整個地球的需要，這個思考模式是很錯的。」她舉例，地球上較富裕的人為自己儲水，這些人都集中在北半球，而過多的水就令地球偏移了。人的自私令他們只關注自己的需要，而不去思考自身的行為對世界有何影響，無知於自己為他人帶來的災難。
人與世界，與動物，如何達至平等？難道是把人的需要和權利都比擬成動物的？
「動物解放，不是擬人。不要把動物當做人，否則就會落入一個錯誤的觀念。」她住離島，喜歡把狗兒到處放，在牠游泳的時候就充當拋球的傭人；然而為了保護牠，不得不用狗繩，以避過瘋狂的遊客，因為一旦她的狗被人惹毛了，出口反擊，隨時被捕，更可能被「人道」毁滅。「為了保護牠，我會作出適當的協助。我希望我能幫忙，
盡量發揮他的所長。」平等，先要丟棄萬物之靈的冠冕，或學習欣賞，萬樣物種的靈魂。
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